Destacan dos poemas de Jóhannes úr Kötlum: «Tröllid á glugganum» («El gigante en la ventana») es un poema inspirado en las amenazas del fascismo sobre Islandia. Contiene en su décima estrofa una imagen estremecedora en la que «durante la noche la sangre, — como el vino — se desliza por el cristal de la ventana mientras Islandia duerme».

En «Spánn kallar!» («¡España llama!») publicado en las páginas Raudi Faninn (febrero 1937), órgano de las Juventudes Comunistas, el poeta recurre al símil del lobo Fenrir (lobo encadenado por los Ases con fuertes grilletes) de la mitología escandinava para aludir a la lucha apocalíptica del pueblo español contra un lobo cruel.

Este poema fue «contestado» por el poeta Guomundur Friojónsson en las páginas del diario conservador Morgunbladid con otro poema titulado «Styrjöldin á Spáni» (Guerra de España) que incluye en la penúltima estrofa la imagen del «dios Surtur que viene del sur» (dios destructor ígneo), tomado del ragnarök u ocaso de los dioses mitológicos.

Mientras que un poema (el de Jóhannes úr Kötlum) ofrece una imagen de destrucción incontrolada que alude a la rebelión, el otro presenta al dios Surtur propagando el fuego rojo que esgrime su afilada espada contra Frey, dios de la fertilidad. En suma, el diálogo de ambos poetas utilizando imágenes mitológicas de forma intencionada.

Karl Halldórsson es autor de «Spánn», que constituye un ejemplo de «poesía distante», según la clasificación de Bernd Dietz, que ofrece una visión irreal, una elaboración verbal escasa, derivada de la distancia que separa al poeta del conflicto.

Steinn Steinarr (1908-1958) es autor de «Don Quijóte Ávarpar Vindmyllurnar» (1957) en que interpreta el drama de la guerra recurriendo a un diálogo en el que Don Quijote señala a Sancho, en una serie de imágenes concentradas, a «un hombre opulento que asesina e incendia».